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bienvenue sur mon blog accueil a propos du docteur boudarene mon livre est en librairie. bonne annee 2015 navigation les algériens veulent façonner leur avenir personnel mais aussi participer à l’édification du futur de la communauté. 8 juin, 2019 posté par docteurboudarene dans : interviews , ajouter un commentaire p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; font: 12.0px 'times new roman'} p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; font: 12.0px 'times new roman'; min-height: 15.0px} span.s1 {letter-spacing: 0.0px} span.s2 {font: 12.0px helvetica; letter-spacing: 0.0px} span.apple-tab-span {white-space:pre} -- cet entretien réalisé par amine bouali est paru dans le quotidien d’oran en date du 02 juin 2019 sous le titre « les algériens veulent façonner leur avenir personnel mais aussi participer à l’édification du futur de la communauté ». 1 – docteur mahmoud boudarène, dans votre dernier livre, «la violence sociale en algérie», paru il y a moins de 2 ans, vous écriviez que « la violence est devenue banale, ordinaire dans notre pays. elle s’est emparée du corps social et est devenue structurelle ». or, depuis presque 3 mois maintenant, soit depuis le 22 février, voilà que des centaines de milliers, sinon des millions d’algériens, femmes et hommes, jeunes et moins jeunes, défilent pacifiquement, chaque vendredi, dans toutes les villes d’algérie, avec un haut degré de civisme et dans une grande auto-discipline personnelle et collective. selon vous docteur, qu’est-ce qui s’est passé, quel processus (psychologique) a été enclenché pour que ces algériens qu’on disait hyper-violents, qu’on comparait volontiers à des volcans en ébullition, se soient ainsi métamorphosés en citoyens responsables qui manifestent leur mécontentement avec une telle attitude policée ? ce que j’ai dit dans ce livre n’est pas en contradiction avec ce que nous observons aujourd’hui. je dirai même que mon propos d’hier rend intelligible, en partie, ce que nous vivons aujourd’hui. la violence qui s’était emparée de la société hier accouche d’une certaine façon de la conciliation d’aujourd’hui. le passage à l’acte violent qui était la seule voie de résolution des conflits semble s’être apaisé. ce qui conforte l’idée que l’algérien ne nait pas agressif et que la violence n’est pas dans ses gènes, comme nous l’avons entendu dire ici ou là. la vie qu’il mène est pénible et, parce qu’elle est faite de manques et de privations multiples, elle génère une grande souffrance. l’algérien n’est pas heureux dans son pays, il a perdu l’initiative sur une existence qu’il n’a pas choisie, une existence qui lui a été fabriquée et imposée par une gouvernance faite de hogra et d’humiliation. il n’a pas accès à la décision et est dépouillé de tous les attributs qui font de lui un citoyen, il a perdu sa souveraineté et n’est pas libre de bâtir son destin et celui de sa communauté. il n’existe pas, il n’est rien. cette existence qui le force à l’indignité à fait de l’algérien un individu émotif, irritable et en constante colère. il est une boule de nerf. sous l’emprise d’une rancune tenace il fonctionne à l’instinct et comme un animal il devient grégaire. il s’inscrit dans une logique de territoire qu’il croit sous la menace permanente, qu’il doit défendre. pris dans ce piège, il ne sait plus dialoguer, il est sur ses gardes et mord sans discernement. le voisin en fait les frais. la révolution présente lui offre la possibilité de sortir de ce huis clos personnel. elle lui montre qu’il n’est pas seul dans la souffrance et qu’il peut différer sa propre colère et esquisser avec ses compatriotes un projet collectif national, en s’engageant tous ensemble dans une lutte contre le système politique qui les a conduit à l’indignité. la perspective d’une vie meilleure a fait tomber l’émotion, baisser la colère et à fait naitre le sourire sur tous les visages. c’est ainsi que la violence s’est amenuisée. par ailleurs, cette espèce de libération de la prison intérieure a exalté le génie des algériens et promu leurs capacités à gérer leurs émotions. la dérision et l’humour sont les mécanismes de défense psycho-sociaux, si je peux les nommer ainsi, qui ont contribué fortement à faire baisser les tensions et réduire l’agressivité des uns et des autres. c’est grâce ou à cause de cela que la colère qui s’est emparée de la population – quand le système a voulu imposer à nouveau bouteflika malade et inapte à diriger le pays, l’humiliation de trop – n’a pas engendré de la violence et tout ce que celle-ci aurait pu provoquer comme destruction. l’inconscient collectif s’est ingénié à mettre en place ce mécanisme de défense – que les psychanalystes appellent une formation réactionnelle – pour faire tomber l’agressivité et éviter le passage à l’acte violent. la colère a pu trouver ainsi une voie de résolution dans la joie, l’humour et la créativité qui ont marqué les nombreuses marches à travers le territoire national. les slogans nombreux, les expressions diverses, les caricatures, les appels à dégager de toutes sortes ainsi que les chants variés ont été les canaux par lesquels la colère et la rancoeur des citoyens ont pu s’échapper pour « faire baisser la pression » et éviter la tentation de la violence. freud appelait cela la sublimation. la présence des femmes et des enfants a également largement contribué à amplifier l’ambiance joyeuse et colorée des marches et à pacifier les manifestations. la communion dans les revendications a ajouté à la liesse qui s’est emparé du peuple et la testostérone, cette hormone qui fait monter l’agressivité, a laissé la place à l’ocytocine, l’hormone de l’amour et de l’attachement. la convivialité et la ferveur qui ont marqué la contestation ont permis de réduire la tentation de la violence. ainsi, la biologie s’est faite aussi l’alliée de cette insurrection populaire. les appels au calme et à l’apaisement participe de cet état d’esprit. ceux-ci étaient indispensables, quand bien même le fait d’appeler au calme ne suffit pas à lui seul à conjurer le risque de violence. cette dernière était dans l’air et les citoyens en avaient très peur. la peur devait être neutralisée, c’était l’objectif. il faut souligner que des rumeurs insistantes sur de possibles provocations circulent toujours sur les réseaux sociaux. ces rumeurs effraient les sujets les plus anxieux qui servent de caisse d’amplification à la rumeur et à la frayeur. les appels au calme sont donc là aussi (surtout) pour rassurer et tenter de rompre le cycle infernal de la contagion par la peur. la peur est le déclencheur de la violence. c’est donc la première qu’il faut éloigner des esprits pour conjurer la seconde et l’une et l’autre sont par certains aspects contagieuses. il n’y a pas eu de provocation – le système aurait pu être tenté par cela. il faut souligner aussi que les algériens ont connu la violence absolue et la folie meurtrière du terrorisme. chacun se souvient de la décennie noire, et les jeunes qui sont au coeur de cette dynamique révolutionnaire ont grandi dedans. cela ne peut pas ne pas avoir imprimé dans la vie psychique de chacun le souvenir des meurtrissures que cette violence a engendrées. un véritable traumatisme psychique, sans doute toujours présent et d’autant plus vivace que les printemps arabes sont venus conforter l’idée que toute révolution est nécessairement porteuse de violence et de deuils. les exemples de l’irak, de la syrie puis de la libye sont dans le discours du système et sont, comme des épouvantails, exhibés systématiquement pour effrayer et dissuader le peuple insurgé. c’est sans doute une des raisons qui ont fait que l’algérie n’a pas, en ce temps, pris le train de ces révolutions. de mon point de vue, les violences subies par le passé et les traumatismes dont elles se sont rendues responsables sont donc également au coeur de cette alchimie qui a produit ce miracle algérien. 2 – depuis 1962 et l’indépendance acquise, et à l’exception de quelques rares moments histor
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